Ahikar, libro de

Ahikar, libro de, una obra popular, aparentemente ya muy extendida en tierras de habla aramea durante el período del dominio asirio. Evidentemente, era muy conocido entre los colonos judíos del sur de Egipto durante el siglo V a. C. y, a principios del siglo XX, se descubrió la mayor parte de un texto arameo de la obra entre los documentos de la comunidad judía de Elefantina. Los escritores griegos también estaban familiarizados con su contenido. El libro ha sobrevivido en varias versiones: siríaco, árabe, etíope, armenio, turco y eslavo. Estos textos tienen una similitud fundamental con la versión antigua de Elefantina. Puede subdividirse en dos partes: (1) la vida de * Ahikar; (2) los dichos pronunciados en beneficio de Nadan, su hijo adoptivo.

Ahikar el Sabio, el héroe de la obra, se menciona en el libro apócrifo de Tobit como uno de los exiliados de las Diez Tribus. Supuestamente alcanzó un alto rango, siendo nombrado copero principal, guardián del sello real y administrador principal durante los reinados de Senaquerib y Esarhaddon. En sus últimos años, al darse cuenta de que no dejaría descendencia, adoptó al hijo de su hermana, Nadan, y lo preparó para un alto cargo en la corte. Las instrucciones de Ahikar a Nadan en preparación para este puesto se expresan en forma de epigramas. Ahikar, sin embargo, finalmente convencido de que su protegido no estaba a la altura de la tarea, lo repudió. Entonces Nadan calumnió a Ahikar ante el rey. Cuando se demostró que esta acusación era falsa, Nadan fue entregado a Ahikar, quien lo encarceló cerca de la entrada a su casa. A partir de entonces, cada vez que Ahikar pasaba por este lugar, pronunciaba palabras de reproche a su antiguo hijo adoptivo. Estos comentarios, presentados como aforismos, comprenden la última sección del Libro de Ahikar. Tanto el contenido como el objetivo de la obra indican su entorno arameo-asirio. En

formato textual, se parece a Job, que también contiene no solo dichos de sabiduría, sino también eventos asociados con el héroe del cuento. También similar a Ahikar es Proverbios 31: 1: "Las palabras del rey Lemuel"; que, aunque actualmente comprende sólo la sección apotegmática, bien puede haber contenido originalmente datos biográficos acerca de Lemuel. Las obras en este sentido no eran desconocidas entre los pueblos de la antigüedad y también en Israel, la literatura de la Sabiduría no dejó de tomar ideas de fuentes no israelitas. Sin embargo, el Libro de Ahikar, a pesar de su difusión y popularidad entre los judíos, no dejó huella en la literatura hebrea. La razón puede ser que sus muchas características paganas permanecen sin difuminar, incluso en las últimas ediciones pertenecientes a la era cristiana. Una causa más profunda, sin embargo, es el hecho de que un espíritu de total sumisión y admiración por los gobernantes humanos impregna la obra hasta tal punto que sus edictos y promulgaciones se consideran leyes inviolables. Esta nota de autonegación ante un rey de carne y hueso, que es la esencia misma de la obra, era completamente ajena al espíritu judío.

[Joshua Gutmann]

Ahikar

Aunque el Libro de Ahikar no ejerció ninguna influencia directa sobre la literatura judía, el propio Ahikar fue asimilado en fuentes judías. El capítulo 14:10 establece que Ahikar crió a Nadab (es decir, Nadan) y se refiere a la historia de la calumnia descrita en el Libro. Según 1: 21-22, Ahikar es el primo de Tobías, hijo del hermano de Tobías, Anael. El capítulo 11:18 plantea problemas textuales, pero la lectura del Codex Sinaiticus (Nadab), que hace que Ahikar y Nadab sean primos de Tobías, no es imposible. Estrictamente hablando, Nadab sería su primo segundo.

Los judíos convirtieron a este héroe del cuento de la sabiduría pagana en un judío piadoso de la tribu de Neftalí, un ejemplo de cómo adoptaron y reutilizaron las tradiciones internacionales de la sabiduría. La transformación de Ahikar en un israelita exiliado fue acompañada, en Tobit 14:10, por el énfasis en la reivindicación de la justicia en la relación entre Ahikar y Nadab. Ahikar también se menciona en la literatura helenística y en una variedad de fuentes posteriores. Ahikar ahora es conocido por fuentes babilónicas como el sabio de la corte en la época del rey Senaquerib.

[Michael E. Stone]

bibliografía:

A. Yellin, Expedición Aḥikar he-Ḥakham (1938); R.Harris, et al., Historia de Ahikar del siríaco, árabe, armenio, etc. (1898); Cowley, arameo, 204–48; Charles, Apocrypha, 2 (1913), 715–84; JB Pritchard (ed.), El antiguo Cercano Oriente (1958), 245-49.