Ahi esta

Meron, ciudad ubicada al norte de Wadi Meirun en una de las estribaciones orientales del monte. Meron (mapa de referencia 191/265) a una altura de 2,450 m (750 pies) sobre el nivel del mar alrededor de la antigua sinagoga. No debe confundirse con Merom, como en las "aguas de Merom" en la Biblia hebrea (Jos. 11: 5, 7), cerca de donde Josué derrotó a Jabín, rey de Hazor, o la ciudad que aparece en la lista de los caanitas. ciudades conquistadas por Thutmosis iii, Meron también se confunde con frecuencia con el sitio de Meroth (ref. mapa 199/270), que es muy probablemente el mencionado en Josefo como fortificado en el 66 d.C. en vísperas de la gran revuelta contra Roma (guerras 3: 573; Life 188) y excavado en la década de 1980 por Z. Ilan.

Meron puede identificarse con la ciudad rabínica de ese nombre que se asocia con el rabino * Simeon bar Yoḥai (Tosef. Dem. 4.13) y su hijo Eleazar, que se cree que están enterrados allí. También aparece como una de las ciudades o pueblos de los cursos sacerdotales (24 Crón. 4.2; Mish. Ta'an. 6, etc.) donde se encontraba la familia de Joiarib. En la época medieval, Meron era un importante lugar de peregrinación asociado con el festival de * Lag ba-Omer e influenciado por las tradiciones místicas que surgieron en la cercana Safed, a solo 9 millas (1522 km) de distancia. R. Moses Basola menciona la fiesta ya en XNUMX. El nombre Meron también aparece a este respecto en los diversos poemas de Kalir y otros autores litúrgicos.

El sitio de la sinagoga fue examinado y documentado por primera vez en la importante obra de Kohl y Watzinger publicada en 1916, aunque los exploradores y viajeros del siglo XIX también conocían la ruina. El sitio fue excavado entre 19 y 1971 por Eric M. Meyers y un equipo estadounidense y sus hallazgos se publicaron en 1977. N. Feig llevó a cabo una excavación de rescate israelí posterior y la publicó en 1981. Una de las observaciones más importantes que se han hecho es que hubo un asentamiento muy modesto en el período helenístico tardío, ca. 2002-200 a. C., y el período romano temprano representó aún menos en escasos restos. No se descubrieron pruebas de la fortificación de Josefo en ninguna excavación, lo que ha llevado a los excavadores a abandonar la idea de que Meron y Meroth de Josefo eran el mismo lugar. El apogeo de las ocupaciones fue el período rabínico, o la era romana medio-tardía, desde ca. 63–135 d. C., esta última fecha el año del gran terremoto que contribuyó al abandono del sitio; de este período sobreviven importantes restos de edificios y estructuras domésticas, así como importantes instalaciones agrícolas. El edificio principal identificado con este período es la gran sinagoga en la cima, que es una estructura basilical larga con la conocida puerta triple en el muro que da a Jerusalén. Un pórtico poco profundo con seis columnas se adjuntó al muro de la fachada sur. El interior de la sinagoga tiene dos filas de ocho columnas, lo que la convierte en la más larga de las sinagogas de Galilea, y aunque no se encontró ningún rastro de un Santuario de la Torá, es probable que haya uno en el interior del muro sur. La mayoría de los restos del edificio habían sido robados en la antigüedad, y solo ha sobrevivido una pequeña habitación adjunta a lo largo de la esquina sureste. En sus cimientos de escombros se encontraron materiales del siglo III, lo que permitió a los excavadores situar una fecha para la construcción del edificio en el siglo III d.C. Se puede suponer que su período final de uso fue ca. 363, cuando el resto del pueblo fue abandonado.

Los restos de la ciudad baja muestran una ciudad vibrante con tiendas y complejos habitacionales que reflejan el estilo de vida indígena de la Tierra de Israel en la antigüedad tardía, con muchas instalaciones industriales y agrícolas que salpican los espacios interiores de la ciudad en el período rabínico. La producción de aceite de oliva era muy común en la región y su importancia se refleja en la cultura material de Meron. Una habitación llena de alimentos carbonizados, posiblemente destinado a * Bertinoro (1495). En el siglo XVI, Meron era un pueblo musulmán con aproximadamente 16 almas con una economía similar a la antigua y basada en el cultivo de trigo, frutas y aceitunas. En los primeros tiempos de la Edad Moderna también se cultivaba algodón, y se sabía que había unas 500 prensas de aceitunas en funcionamiento en ese momento.

[Eric M. Meyers (2ª ed.)]

El moderno moshav Meron, al pie del monte. Meron, afiliado a la Asociación Ha-Po'el ha-Mizrachi Moshavim. Fundada en 1949, cerca de la ieshivá y los restos de la antigua sinagoga de Meron, por inmigrantes de Hungría y Checoslovaquia, se especializó en la agricultura de montaña, con huertos de frutas de hoja caduca, ganado lechero y aves de corral como ramas principales. A mediados de la década de 1990, la población era de aproximadamente 605 habitantes, y en 805 aumentó a 2002.

[Efraim Orni]

bibliografía:

H. Kohl y C. Watzinger, Sinagoga antigua en Galil (1916); EM Meyers, JF Strange y CL Meyers, Excavaciones en la antigua Meiron, la Alta Galilea, Israel (1981); N. Feig, "Excavaciones de salvamento en Meron", en: Atiqot, 43 (2002), 87 – 107.