Afikoman

Afikoman (heb. אפִיקוֹמָן), nombre de una porción de maẓẓah (pan sin levadura) que se come al final de la cena de Pascua. En la mayoría de las tradiciones, temprano en la noche, la persona que dirige la con posterioridad rompe la mitad de los tres maẓẓot en dos piezas, guardando la porción más grande, designada como afikoman, para consumo al final de la comida. Algunos yemenitas, que usan solo dos maẓẓot, rompe una parte de la parte inferior maẓẓah justo al comienzo de la comida. La palabra afikoman, de origen griego pero etimología incierta, probablemente se refiere a los cantos y entretenimiento después de la comida (cf. tj, Pes. 10: 8, 37d), acompañados de bebida, que era común después de las comidas festivas en la antigüedad. La Mishná dice: "No se puede agregar afikoman después de la comida pascual "(Pes. 10: 8), porque la comida pascual no debía ser seguida por el jolgorio habitual (Pes. 119b-120a). Esta regla se entendió más tarde en el sentido de que el cordero pascual debería ser el último alimento consumido durante la noche y, después de la cesación del sacrificio pascual, maẓẓah lo reemplazó como el último alimento ingerido durante la noche. Esta maẓẓah primero se conoce como afikoman en la época medieval (cf. Maḥzor Vitry). Este afikoman se ha convertido en un recordatorio simbólico del sacrificio pascual.

En muchas comunidades Ashkenazi es costumbre que los niños presentes intenten "robar" el afikoman de la persona que lidera el con posterioridad (quien por lo tanto trata de "esconderlo" de ellos). Un momento favorito para tal "robo" es mientras el líder se lava las manos antes de la comida, y el "rescate" suele ser la promesa de regalos. La costumbre anima a los niños a mantenerse despiertos durante la con posterioridad (ver Pes. 109a). Esta práctica de robar el afikoman es, sin embargo, casi desconocido en las comunidades judías sefardíes.

Se convirtió en una costumbre popular preservar una parte del afikoman como protección contra el daño o el "mal de ojo", o como ayuda para la longevidad. El poder atribuido a esta pieza de maẓẓah se basa en la suposición, en el ámbito del folclore más que del derecho, de que su importancia durante la con posterioridad la dota de una santidad especial. Así, los judíos de Irán, Afganistán, Salónica, Kurdistán y Bujara conservan una parte del afikoman en sus bolsillos o casas durante todo el año para la buena suerte. En algunos lugares, las mujeres embarazadas lo llevan junto con sal y trozos de coral, mientras que durante el parto sostienen algunos de los afikoman en su mano. Otra creencia es que este especial maẓẓah, si se mantiene durante siete años, puede detener una inundación si se arroja al río turbulento, y el uso de la afikoman junto con cierto versículo bíblico se cree incluso capaz de aquietar el mar. En el con posterioridad Los judíos kurdos atan esto maẓẓah al brazo de uno de sus hijos con esta bendición: "Que puedas atar el Ketubbah al brazo de tu novia ". Los judíos sefardíes de Hebrón tenían una práctica similar. En Bagdad, alguien con el afikoman solía dejar el con posterioridad y regresa disfrazado de viajero. El líder le preguntaba: "¿De dónde eres?" a lo que él respondía, "Egipto" y "¿A dónde vas?" a lo que él respondería, "Jerusalén". En Djerba, la persona que dirige el con posterioridad solía dar el afikoman a uno de la familia, que se lo ató al hombro y fue a visitar a familiares y vecinos para pronosticar la venida del Mesías.

bibliografía:

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[Dov Noy /

Joseph Tabory (2ª ed.)]