Aeon (en la biblia)

Un período de tiempo indefinidamente largo. El uso bíblico del término se puede ver mejor al examinar cómo se emplea en el AT, en el judaísmo intertestamental y en el NT.

En el Antiguo Testamento. La palabra griega α [símbolo omitido] ών, de la cual se deriva la palabra inglesa, aparece por primera vez en las versiones griegas de la Biblia como una traducción de la palabra hebrea 'aceites, es decir, un período de tiempo indefinidamente largo de mayor o menor extensión. Los términos expresan especialmente la noción de la duración del tiempo en el que una generación sucede a otra (Ecl. 1.4) o períodos de tiempo indefinidos desde hace mucho tiempo (Jos 24.2) y así llegan a significar edad (Ez 26.20). Es más, 'ôl ām y αἰών llegan a adquirir el significado más preciso de eternidad o tiempo ilimitado e interminable en algunos pasajes en los que se dice que Yahweh vive "desde la antigüedad" (metadomo ), ya que una generación sucede a otra. Él es "el Dios eterno" ('l' ôlām: Gn 21.33). Jura "Como yo vivo para siempre ..." (l e 'ols: Dt 32.40). El Rey eternomuerte angelical: Jer 10.10) es, en los libros deuterocanónicos posteriores, El que vive para siempre (tener- '' aceite: Dn 12.7; Sir 18.1).

En el judaísmo intertestamental. Además de los dos significados de α [símbolo omitido] ών, "larga duración de tiempo" y "eternidad", que el judaísmo posterior recibió del AT, surgieron dos significados nuevos y a menudo relacionados: (1) La literatura apocalíptica en particular distingue entre la "edad" actual, que es "el eón de la injusticia" (Enoc etíope 48.7) y la "edad" futura de santidad (Baruc siríaco 15.7–8). En la escatología de este período [ver escatología (en la Biblia)] se postula una diferencia moral entre el eón maligno presente y el eón futuro con su promesa de felicidad para los justos (cf. incluso el deuterocanónico Tb 14.5). (2) La "edad" actual se identificó fácilmente con el mundo que ha existido desde la creación hasta el presente [ver mundo (en la Biblia)] o con la futura "edad" dorada, y por lo tanto el significado temporal de α [símbolo omitido] ών tiende a veces a fusionarse con un sentido puramente espacial de este mundo material (4 Esdras 7.50).

En el Nuevo Testamento. Los autores del Nuevo Testamento usan α [símbolo omitido] ών para significar (1) edad en el sentido de un cierto período de tiempo de mayor o menor duración, (2) edad significa un período indefinido de años o de generaciones, (3) eternidad propiamente dicha hablando, y (4) el mundo como el mundo material presente, especialmente el mundo de pecado y tinieblas que se opone al reino de Dios, o el "mundo por venir" que ya ha comenzado.

(1) La palabra αἰών a veces significa simplemente edad o era como un número más o menos definido de años o generaciones. Así, en 1 Cor 10.11, San Pablo se refiere a las "edades" limitadas del pasado cuando dice que ha llegado "el fin de los tiempos".

(2) Como una duración de tiempo indefinida, αἰών puede haber sido usado varias veces (por ejemplo, en 1 Cor 2.7, donde "antes de las edades" puede referirse al período de tiempo limitado pero indefinido entre la creación y el fin del mundo) , pero tal uso pasa fácilmente al siguiente significado.

(3) El término αἰών puede significar eternidad en el sentido de un período de tiempo ilimitado e interminable, ya sea hacia atrás y hacia adelante o simplemente la duración futura del tiempo sin fin. Así, en Col 1.26 ἀπò; τ [símbolo omitido] ν αἰώνων aparentemente significa "desde toda la eternidad", pero tal vez de manera equivalente, "antes de la fundación del mundo", como en Efesios 1.4; Jn 17.24; 1 Pt 1.20; ver también εἰς τòν αἰ [símbolo omitido] να (para siempre) en Jn 6.51; εἰς τòν αἰ [símbolo omitido] να; τοἰ αἰ [símbolo omitido] νος y εἰς το [símbolo omitido] ς αἰ [símbolo omitido] νας τ [símbolo omitido] ν αἰώνων en Heb 1.8; Gal 1.5; 1 Tm 1.17 que significa "por los siglos de los siglos", y αἰ [símbolo omitido] νιος (eterno) en Rom 16.26; Heb 9.14.

(4) Finalmente, αἰών tiene muy frecuentemente el sentido de mundo (Heb 1.2; 11.3), especialmente en aquellos pasajes donde "este eón presente" se contrasta con "el eón por venir" (Mt 12.32; Mc 10.30; Rom 12.2). Como en el uso judío, a menudo hay una diferencia moral entre "este eón" y "el eón por venir"; así, en Lc 16.8, "los hijos de este eón" se distinguen de "los hijos de la luz". San Pablo habla expresamente del "presente malvado eón" (Gal 1.4), y Jesús se refiere a su fin (Mt 13.39). El eón futuro, de hecho, ya ha comenzado en el eón presente por medio de la redención de Cristo (Gálatas 1.4; Heb 6.5), pero permanece la tensión entre el mundo presente y la creciente realización del reino de Dios.

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