Abu ‘l-hudhayl ​​al-? Allaf (750 – c. 850)

Muhammad b. al-Hudhayl ​​b. ˓Ubaydallah al-˒Abdi fue el primer teólogo de mentalidad filosófica de la escuela mu tazilita. Nacido en Basora alrededor del 750 d.C., vivía en el barrio de recolectores (˓allafun), donde pasó la primera parte de su vida. Fue alumno de ˓Uthman al-Tawil, quien fue uno de los discípulos de Wasil b. Ata, el fundador de al-Mu˓tazila. Se trasladó a Bagdad en 818 y vivió una larga vida, ya que se dan varias fechas entre 840 y 850 para su muerte. Abu 'l-Hudhayl ​​se opuso a algunos puntos de vista de sus teólogos contemporáneos, como el dualismo escéptico de Salih b. ˓Abd al-Quddus, el determinismo de Dirar b. Amr, la física de Abu Bakr al-Asamm y la teoría ética de Bishr b. Ghiyas al-Marisi. También participó en discusiones polémicas con los seguidores de otras religiones, especialmente los de las antiguas creencias iraníes. Su sobrino y crítico Abu Ishaq al-Nazzam, así como Yahya b. Bishr y Abu Ya˓qub al-Shahham estaban entre sus alumnos más cercanos.

Las numerosas obras de Abu 'l-Hudhayl ​​no se conservan, aunque algunas de sus opiniones se citan a principios de Kalam fuentes. Su metafísica de los seres creados, los átomos indivisibles, el movimiento y el proceso de generación de causa-efecto (tawallud) provocó discusiones intelectuales y controversias entre los mutazilitas. Para proteger la unidad (Tawhid) de Dios como principio fundamental, negó la naturaleza esencial de las cosas así como la potencialidad de ser anterior a su existencia. También rechazó una división entre la esencia y los atributos de Dios. Abu ˒l-Hudhayl ​​no encontró ninguna contradicción entre la autoridad de Dios y sus buenas acciones con sabiduría, ya que es impensable que Dios haga el mal o la injusticia con una total ausencia de deficiencia en Él. Por lo tanto, solo crearía lo mejor y lo más conveniente (aslah) circunstancias para sus criaturas.

La ontología atomística de Abu 'l-Hudhayl ​​y la terminología altamente filosófica moldearon la mente de los mutazilitas posteriores, y sus reflexiones sistemáticas sobre temas teológicos lo convierten en uno de los pensadores más influyentes del pensamiento mutazilita al comienzo de su época clásica.