Abnegación

En el uso cristiano común, la privación de ciertos placeres y satisfacciones cuando la privación se realiza con el propósito de autodisciplina, mortificación o participación más íntima en la cruz de Cristo. En su fundamento del Nuevo Testamento, sin embargo, el término parece tener un significado más profundo. Jesús dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo ..." (Mt 16.24). Esto no es simplemente una negación de alguna gratificación. a uno mismo, sino una negación of uno mismo. En cierto sentido, es un rechazo a reconocer el propio yo personal, y un hombre que se niega a sí mismo de esta manera dice en efecto: "No me conozco a mí mismo". Aquí se usa el mismo verbo griego ἀπαρνέομαι que se emplea en relación con la negación de Cristo por Pedro, cuando dijo que no lo conocía. Negarse a sí mismo en este sentido equivale a renunciar, en cierto modo, a la propia personalidad y a despojarse de sí mismo por completo para vivir en la forma desinteresada de Cristo. Este sentido del término incluye el rechazo a satisfacer las propias inclinaciones en ciertos momentos y en ciertos asuntos, pero va más allá de esto para incluir el total desinterés hacia el cual deben apuntar determinados ejercicios de abnegación.

La abnegación es necesaria debido a los efectos del pecado original. Debido a su herencia de Adán (Efesios 4.21: 24-XNUMX), el hombre es desde su nacimiento inclinado al mal, dispuesto al error, atraído por placeres irracionales. Estos efectos del pecado original permanecen en el bautizado, y la abnegación ayuda a anularlos y hace que el alma esté más dispuesta a la acción de Dios. Obedecer los mandamientos requiere en cierta medida esta negación de sí mismo, y un hombre sin ese poder no puede hacer ni siquiera lo que es necesario para la salvación.

Se pueden encontrar muchos ejemplos de la práctica de la abnegación en la vida de los santos, y en algunos casos la abnegación fue llevada al extremo porque su amor por Dios era tal que no se satisfacían con medias tintas. En algunos casos, estos extremos podrían haber sido exagerados por hagiógrafos piadosos, quienes a veces enfatizaron lo extraordinario con tanta fuerza que no se puede ver en la perspectiva adecuada. Además, no todos los extremos, incluso en la vida de los santos, son defendibles, y algunos de los mismos santos reconocieron que habían sido imprudentes, como, por ejemplo, San Francisco de Asís, quien declaró hacia el final de su vida que él había sido demasiado duro con Brother Ass. En cualquier caso, la mayoría de las autoridades en la vida espiritual advierten contra tomar medidas extraordinarias de abnegación o mortificación sin la aprobación de un confesor o director prudente.

Todos los moralistas enseñan que se requiere cierta abnegación para todos los cristianos y que es necesaria una mayor abnegación para una vida de extraordinaria santidad. La enseñanza de Molinos, que aconsejaba contra la abnegación, fue condenada, al igual que las enseñanzas de los jansenistas, que exageraron su importancia.

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[pag. mulhern]