Ḥasidei ummot ha-olam

ḤASIDEI UMMOT HA-OLAM (Heb. חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, lit., "Los piadosos de las naciones del mundo"), un término rabínico que denota gentiles justos. El concepto se encuentra por primera vez (aunque de forma limitada) en el Midrash. los Yalkut Shimoni, por ejemplo, explica que el versículo "Tus sacerdotes se revestirán de justicia ..." (Sal. 132: 9) se refiere a "los justos de otras naciones que son sacerdotes del Santo en este mundo, como Antonino y su tipo". (Yal. Isa. 429). La noción de que ḥasidei ummot ha-olam También merecen un lugar en el mundo por venir (una verdadera señal de su valía) se encuentra en la Tosefta, que enseña que son tan elegibles como cualquier miembro de la Casa de Israel para participar en el más allá (Tosef., Sanh. 13: 2). Este dicho es codificado dos veces por Maimónides (Yad, Teshuvá 3: 5), quien también define el concepto (Yad, Melakhim 8:11): "Todos los que observan los Siete Mandamientos" —obligatorio para los descendientes de Noé (ver las leyes de Noé * ) son ḥasidei ummot ha-olam, siempre que estén motivados por la creencia en el origen divino y la autenticidad de la profecía de Moisés, y no por mera fuerza intelectual. En el último caso, deben ser considerados sólo como "sabios de las otras naciones" (ḥakhmeihem, según algunas versiones). Sin nombrar específicamente a los gentiles justos, Maimónides también equipara a "todos los seres humanos que buscan ardientemente a Dios ... desean adorarlo, conocerlo y andar rectamente en sus caminos ...", con sacerdotes y levitas (Yad, Shemittah 13:13) .El concepto de ḥasidei ummot ha-olam fue elaborado y embellecido en la literatura judía medieval. Es mencionado por filósofos como Hasdai * Crescas (O adonai No. 364: 4) y * Abrabanel (introducción al comentario de Isaías), R. Isaac * Arama declara: "Todo verdadero gentil piadoso es igual a un 'hijo de Israel'" (Akedat Yiẓḥak, ed. Venecia, cap. 60). El concepto se menciona en un contexto legal en el Shulḥan Arukh (YD 367: 1, Be'er ha-Golah). El Zohar declara que todos los gentiles que no odian a Israel, y que tratan con justicia a los judíos, califican como ḥasidei ummot ha-olam (Éxodo, 268a).

Desde la Segunda Guerra Mundial, el término se ha utilizado para aquellos no judíos que ayudaron a los judíos a escapar de las persecuciones nazis. (Véase * Justos de las naciones).

bibliografía:

Zunz, Gesch, 388; M. Guttmann, El judaísmo y su entorno1 (1927), 171.

[H. Elchanan Blumenthal]