Ḥajj

La peregrinación ritual a la ciudad santa de la meca (Makka), llamada en árabe ḥajj [cf. hebreo , āg, una fiesta del Señor, de la raíz verbal ḥ-gg (También ḥ-wg ), para dar vueltas]. Uno de los cinco pilares del Islam, y ordenado por el Corán: "La peregrinación a la Casa de Allah es un deber que se debe a Allah para aquellos que encuentran un camino hacia ella" (3.91, 97). De acuerdo con la ley islámica, todo musulmán adulto, que esté libre y en su sano juicio, y que pueda permitírselo, está obligado a realizar el ḥajj al menos una vez en la vida. Un hombre que ha hecho el hajj se conoce como hajji, y una mujer, ḥajjah. El actual ḥajj islámico generalmente combina dos antiguos ritos árabes, a saber, el 'umra y el hḥajj propiamente dicho, siguiendo un precedente establecido por el Profeta muḤammad en su "peregrinaje de despedida" en el año ah 10 (ver hijra), aunque es probable que los dos hayan sido previamente asociados en la práctica pagana.

El ritual comienza con la entrada de los peregrinos en el estado sacro de pureza ritual ('iḥrām ), ya sea cuando partieron por primera vez hacia La Meca o al entrar en el área sagrada (al-ḥaram ) y pronuncia el talbia, es decir, la fórmula labbayka ["estamos aquí delante de ti (Señor)"]. A su llegada a la mezquita sagrada, realizan siete veces la circunvalación ritual (Invierno ) de la Kaaba; luego yendo a Ṣafâ, a unos 50 metros de distancia, hacen el decir, que consiste en correr siete veces desde Ṣafâ a Marwa, una pequeña colina no muy lejos, rezando en cada una. Gran parte del ritual pertenece propiamente al 'umra.

A partir de entonces comienza el Hajj propiamente dicho. En el octavo día de dhu l-Ḥijja (el yawm al-tarwiya ) los peregrinos salen de la ciudad hacia la llanura de 'Arafāt donde, en el noveno día, los ritos comienzan oficialmente con la interrupción del ritual (wuqūf ) o de pie ante el Señor, desde el mediodía hasta el atardecer, mientras los peregrinos escuchan las homilías y gritan las talbiya. Después de esto hacen el 'ifāḍa una carrera a Muzdalifa, que se realiza con mucho tumulto de gritos, disparos y música, y es seguida por las dos oraciones vespertinas. En el décimo día (yawm al-naḥr ) otro wuqūf se hace en la mezquita antes del amanecer. Después de esto, los peregrinos parten hacia Minā, donde cada uno lanza siete piedras al jamrat al-'aqaba, uno de los tres montones de piedras que se encuentran allí. Esta lapidación simbólica de Satanás, con el grito del talbia, termina oficialmente el ḥajj. Sigue la Gran Fiesta (al-’īd al-kabīr ) o la Fiesta del Sacrificio de la Mañana ('īd al-‘aḍḥā ), que se celebra como una obligación en todo el Islam con el sacrificio de cabras y ovejas y quizás algunos camellos por parte de los ricos. El peregrino puede entonces afeitarse la cabeza y posponer el 'iḥrām. Durante los tres días siguientes ('ayyām al-tašrīq ) los peregrinos se quedan en Minā, donde lanzan siete piedras cada tarde en cada gamra de las tres.

Originalmente, al parecer, el 'umra y el ḥajj era bastante distinto, el primero una fiesta de primavera en el mes de Rajab (el séptimo mes del calendario islámico), el último una fiesta que involucraba una gran feria común en el equinoccio de otoño. Sin embargo, debido a deficiencias en la intercalación, el ḥajj cayó durante la primavera en la época de Muḥammad, habiéndose perdido por completo el significado original. Desde el surgimiento del Islam, debido al uso de un estricto calendario lunar, el ḥajj puede caer en cualquier época del año de Muh.

Bibliografía: de largo, El Ḥajj hoy: un estudio de la peregrinación contemporánea a la Meca (Albany, Nueva York, 1979). metro. wolfe El Ḥadj: una peregrinación a la Meca (Londres 1994). fe peters, El Ḥajj: la peregrinación musulmana a La Meca y los lugares sagrados (Princeton, Nueva Jersey 1994). metro. wolfe Mil caminos hacia la Meca: diez siglos de viajeros que escriben sobre la peregrinación musulmana (Nueva York 1997). mw hofmann, Viaje a la Meca (Beltsville, Maryland 1998).

[rm frank / eds.]